Category Archives: 雲林名人堂

雲林名人堂-舊屋變新屋的魔術師-黃盟富

創新思維規劃 讓破舊不堪的家煥然一新 70年代的台灣經濟起飛,當時國民政府在蔣經國執政時推動十大建設,將政府資源大量投入公共工程,台灣錢淹腳目更是瀰漫著整個當時台灣社會,鋼筋水泥也在當時興起,台灣建築新紀元已隨之誕生,由農業社會的平房式家舍改建成多層樓式的鋼筋水泥樓房。 由於當年台灣剛從未開發國家慢慢蛻變為已開發國家,包含設計、裝潢、管線連接、排水通路都不是很完整的狀況下,樓房式的家居經歷二、三十年的日曬雨淋摧殘,大都變為不堪使用。 建築業出身的黃盟富有感於此,經過十多年的研究與努力,鑽研世界各國的建築,比照以及設計的流線美感、管線的汰舊換新終於研究出一套「翻修技巧」,能將30多年的舊屋翻修成比新屋更嶄新完美的新屋,黃盟富被稱為能化朽木為神奇、舊屋變新屋的魔術師。 數十間舊屋翻修後的口碑以及一再吸收新觀捻的創新思維,黃盟富想給予客戶的觀念是花數十萬的翻修功效會比花數百萬的新屋更溫馨更讓人留念。也因此每翻修完一棟房屋,黃盟富幾乎就和業主成為好朋友,而黃盟富也會經常前往之前翻修改裝的客戶家中關心使用狀況,建立良好的互動,更能了解客戶的實際需求。 從捉漏做起 徹底解決客戶煩惱 一般屋齡二、三十年以上的房屋,多多少少都有屋頂漏水、牆壁滲水的問題,久而久之,就容易形成壁癌的現象,令居住者煩不勝煩,長期居住也容易對身體健康造成影響。 為了徹底解決客戶的問題,黃盟富潛心研究捉漏技術,不論是破洞、裂縫造成漏水,還是水管漏水、排水不良,黃盟富都有一套處理的方法,就曾經有客戶為了漏水問題找了五家廠商花了大把金錢還沒辦法解決,經黃盟富用心診斷後,只花了二萬元材料費就解決問題,讓客戶非常感謝。 管線規劃有學問 居住品質大加分 在黃盟富所提觸的個案中,有許多屋齡都是四十年以上的房屋,這些房屋的內部管線不論是水管還是電線,通常都已不符需求,因此全面更換管線是黃盟富的一大堅持,重新規劃配置後的電線及水管,不但提高完全性,更能符合客戶各項需求,對提昇居住品質有很大的助益。 黃盟富指出,在四、五十年前施工的方法,當時的時空背景沒辦法講究太多,他就遇過一些老房子竟然未套管就直接將電線埋在水泥中,這是十分危險的做法,因此在遇到這種個案時,管線一定得全面更換。 而黃盟富在更換管線前,也會先貼心詢問清楚客戶使用電器的情形,依據客戶可能需求來配置適當的電線,以確保使用安全。 慎選建材 為客戶節省經費 目前國內外建材種類繁多,價格高低差距也甚大,如何選擇合用又不會太昂貴的建材,是門相當專業的學問。為了幫客戶節省經費,黃盟富不但有自己的備料廠,也經常運用巧思幫客戶解決問題,甚至是廢物利用,以圓木材鋸成圓盤狀後,貼黏在牆壁上做為裝飾,用最少的經費來完成裝修。 而一般家庭主婦最大的困擾,莫過於家裡的清掃工作,建材廠商針對現在家庭主婦的需求,也研發出許多容易清潔打掃的建材。像是地板材部分,台灣民眾普遍喜歡使用磁磚,黃盟富也適時掌握資訊,目前最常推薦客戶使用的超潔高磁磚,就是一項很容易打掃且維持清潔的地板材,也深受客戶的喜愛。 重視秀面處理,讓客戶面子十足 現代人重視外表形象,對於所居住的房子自是更加要求,因此在建築物秀面處理上黃盟富十分用心,並經常前往各地觀摩、學習,在他所翻修過的房屋中,外表拉皮處理後,重現光鮮亮麗的外表。 在黃盟富的事務所內,存放許多國內外建築專業書籍,黃盟富只要一有空,就會研究各國建築的特色,尤其是日本建築風格,也是一般台灣民眾喜愛的形式,因此黃盟富也是電視改造王節目的忠實觀眾,透過一再的觀摩、學習,提昇自我能力,來為客戶做出最好的規劃設計。 雲林縣從事泥水工的人不少,有些客戶要翻修房屋時,通常因為親朋好友的推薦,就直接找位泥水師傅來做,這種做法雖然讓客戶覺得有信賴感,但傳統泥水師傅做法比較無法創新,而這點正是黃盟富的優勢,他運用創新思維來規劃設計房屋,讓經手改造過的房子總是耳目一新。 目前翻修市場中,大都是非常老舊的房子,在一整排房子之中,一眼看到黃盟富所翻修的個案,立刻就會讓人眼睛一亮,更讓屋主面子十足。 以客為尊 建造溫馨家園 黃盟富表示,房屋翻修雖然牽涉到許多專業技術,但也是一種服務業,所以以客為尊的觀念十分重要,處處以客戶的立場著想,把每一件個案當成是自己的房子來規劃設計,自然就會想出最完善的方法來解決問題,也能提供客戶最適當的翻修建議,通常客戶都會很驚訝用這麼少的錢就可以完成翻修。而來自客戶的肯定也是他從事此項工作背後最大的動力。  弘盟建設公司 負責人:黃盟富 地址:雲林縣虎尾鎮立德路123巷33號 電話:05-6313707 0933566970  

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孫協志向韓瑜求婚?澎恰恰:給予祝福

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雲林名人堂-霹靂才子-黃文擇(下)

引言:一個沒有生命的木偶,他賦於比人更強烈的個性與生命,一個傳承的木偶,他注入了不同時代的新元素讓它成為勝過一0一、玉山的台灣新意像,一個人獨自千百個腳色口白配音,讓木偶活化演出,烙印在戲迷心中,他就是霹靂才子—黃文擇。 黃文擇被戲迷封稱為「八音才子」是因ㄉㄡ、ㄖㄨㄟ、ㄇㄧ、ㄈㄚ、ㄙㄨㄛ、ㄌㄚ、ㄒㄧ、ㄉㄡ剛好八音,而日本早期有一位演偶戲的大師叫「七色大師」,意思是能變出七種聲音,而戲迷肯定黃文擇的千變萬幻音色,就以「八音才子」稱之。 其實看黃文擇成功有其背後艱辛的一面,一年三百六十五天要錄音三百天,且都在半夜三點才開始錄音,選擇在半夜三點錄音,主要是淨空自己,在錄音帶時才能整個融入每個角色,讓每個角色的口白更加生動化,平均三天才能錄一集,一年才能錄製一百集,可見黃文擇對品質要求之嚴格。 在黃文擇霹靂系列中,編劇是一門很大學問,在編劇群裡由黃強華擬定一個總綱,然後分配給所有編劇群,在編劇群裡各有專精,包括國文、歷史、地理,為了兵器的塑造又加入理化還有心理學,可見黃文擇用心之深。 黃文擇強調社會有三種人:(一.)工作喜歡又能賺錢、(二)工作不喜歡但能賺錢、(三)工作不喜歡又不能賺錢,而他剛好是屬於第一種人,布袋戲對黃文擇來說,是職業也是志業。 霹靂布袋戲是否有斷層的危機?答案是沒有,黃文擇正在培養一批新人,由於現今的年輕人對台語比較不熟悉,都是國語化的台語發音,所以在訓練這批新人時,採取每人先分配一個角色的口白訓練,當一個口白訓練及格後再分配第二個角色的口白訓練,長遠的規劃讓霹靂無後顧之憂。 為保養喉嚨,黃文擇不喝酒、不喝冰,這兩種都會傷喉嚨,其它則百無禁忌,有著「鐵喉嚨」稱號,黃文擇起先煙癮很大,但最近也把煙戒掉了。 黃文擇在十八歲時也曾經闖盪不同領域,和哥哥也是現今霹靂董事長黃強華組樂團演奏外國音樂,後來因台灣的環境不適合樂團發展,才又回到布袋戲領域。 在所塑造的千百萬人物當中,黃文擇表示每一個戲偶他都喜歡,因為在塑造每個角色時,都是歷盡心血,每個戲偶都是工作伙伴,都有一種特殊的情感。曾經丟失掉一些演出的戲偶,他費盡心血、花再多金錢也要找回來;現在即使有人出價再高要買曾經演出過的戲偶,就算可賣到數百萬,他也都不賣。 沒有生命的木偶,能讓它出神入化,每個角色都賦於比人更強烈的個性與生命,三代傳承,他投入了不同時代的新元素,讓一個毫無生命的木偶變成比一0一、玉山還更受歡迎,票選成為台灣新意像。一個人獨自千百個角色口白配音,讓木偶活化演出。霹靂才子—黃文擇是布袋戲出世英雄。  

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雲林名人堂-霹靂才子-黃文擇(中)

  引言:一個沒有生命的木偶,他賦於比人更強烈的個性與生命,一個傳承的木偶,他注入了不同時代的新元素讓它成為勝過一0一、玉山的台灣新意像,一個人獨自千百個腳色口白配音,讓木偶活化演出,烙印在戲迷心中,他就是霹靂才子—黃文擇。 狂野金刀獨眼龍與黑白郎君對戰組合開啟了黃文擇布袋戲另一品味。收視率節節升高,也創造了黃文擇與父親黃俊雄不同領域的布袋戲思維。 由於在電視台的攝影棚是分配時間,受到時間牽制,整個布袋戲製作有趕鴨子上架的感覺,品質達不到黃文擇所要的水準,於是經與中視洽談獲得同意,黃文擇回到雲林創設「美地塢」攝影棚,錄製所有布袋戲節目並發行錄影帶,由於霹靂系列獲得觀眾熱烈迴響,最後更名為霹靂多媒體公司。 黃文擇在霹靂系列裡賦於每個角色鮮明的特色與個性、造型,每位人物都有一段故事穿針引線創造整個戲劇高潮,「刀狂劍痴」葉小釵的忠心,為了練就與別人不一樣的武功,自己割舌成啞巴的角色,就是最經典代表作。 「半神半聖亦半仙,全儒全道是全賢,腦中經書裝萬卷,掌控文武半邊天」清香白蓮素還真的出場序,黃文擇更將素還真的謀略演得出神入化,也風靡所有戲迷都以當素還真為志願,把素還真當偶像崇拜。 布袋戲其實比連續劇還要更多元化,要有更多不同元素來引爆整個戲劇張力,「世事如棋、乾坤莫測」一頁書更把宗教的擴散力引進戲中,所創造出的戲劇價值無人能比。 聖石傳說是黃文擇在錄影帶發展後尋求自我突破所拍的第一部電影,用眼淚所導引出的劇情更是扣人心弦,在台灣賣座票房開出紅盤,但打入國際歐美市場後,由於翻譯問題與歐美人士不懂台語之美,所創造的票房不盡理想,但黃文擇不諱言,這是一次寶貴的經驗,未來還是會再拍電影,但拍電影一定要改變模式,先有劇本再來做配音與整個拍攝動作,才能迎合歐美市場口味,黃文擇正在一步步實踐將本土文化帶入歐美市場的夢想。 黃文擇以霹靂系列成功打進錄影帶市場後,由於有線電視的潮流引進,在有線台成立霹靂頻道。分析霹靂系列的成功之道,「傳承為軸心,分配戲份,讓布袋戲不是只有老人在看,加入新元素,拉低觀眾年齡層,不斷創新,創造應有的戲劇張力,戲偶的造型,音樂佈景更新,讓整個視野清新,整個劇情節奏、音樂、佈景結合,衍化出新一代布袋戲主流」。 布袋戲可說介於卡通與真人之間,既抽象又真實,布袋戲可以天馬行空,時代在變,黃文擇的布袋戲也在變,這種改變是由黃海岱—黃俊雄—黃文擇三代傳承下來的自然轉變,這種自然轉變開拓出更寬廣的市場。    

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雲林名人堂-霹靂才子-黃文擇(上)

雲林名人堂-霹靂才子-黃文擇(上) 引言:一個沒有生命的木偶,他賦於比人更強烈的個性與生命,一個傳承的木偶,他注入了不同時代的新元素讓它成為勝過一0一、玉山的台灣新意像,一個人獨自千百個腳色口白配音,讓木偶活化演出,烙印在戲迷心中,他就是霹靂才子—黃文擇。 四、五0年代的台灣是一個農業社會部落型態,布袋戲是農忙之餘,唯一可到廟口靜靜品嚐的娛樂,當年台灣的布袋戲有「南團北閣」兩大主流,南團即由布袋戲祖師爺黃海岱所率領的五洲團,徒子徒孫成千上萬;北閣是以李天祿為代表。黃海岱是南團的一代宗師,黃海岱的弟子當中,黃俊雄與鄭壹雄號稱雙雄,黃俊雄主演戲碼「雲州大儒俠史豔文」稱霸全台,鄭壹雄主演的「南北風雲仇」在台南的電台引領風潮。 五十七年之後,黃海岱之子黃俊雄將「雲州大儒俠史豔文」搬上電視銀幕風靡全台,黃俊雄創造了台灣有史以來電視九十七%的最高收視率,但因政治因素被要求以國語配音演出而暫別電視銀幕,但演活了史豔文的黃俊雄幾乎與布袋戲劃上等號。 黃文擇就是在黃海岱、黃俊雄這個台灣布袋戲家族長大,身為黃俊雄之子,自小耳濡目染浸淫在布袋戲的世界裡,跟著父親黃俊雄北中南巡迴戲院演出。 傳統布袋戲一人口白,沒有劇本,只有大綱,而主演者現場為所有角色配上應有的口白,是屬現場機智反應,黃文擇也自小就接受這種訓練。 黃文擇第一次表演是在戲院,只講了十幾秒鐘就講不下去,當場被買票進場的戲迷轟下台,黃退出了戲院表演,自己成立「黃文擇布袋戲團」到各地廟口表演訓練自己,由戲院經驗到廟口磨練,奠下了黃文擇對布袋戲掌控自如。 七0年代後台灣政治慢慢開放,電視台也沒有像戒嚴體制下那麼嚴,中視有意重做布袋戲節目,黃俊雄由於與其他電視台有合約,無法跨台演出,黃文擇獲得電視台演出的機會,第一步跨上電視銀幕,黃文擇為自己的霹靂布袋戲王國跨出第一步。 在中視演出時,由於史豔文是全國最知名的布袋戲人物,若再創新角色要花時間宣傳與角色定位,觀眾恐不能在短時間內接受,但父親黃俊雄的「雲州大儒俠史豔文」的所有角色已經在觀眾腦海中根深蒂固,要演出比父親更出色,似乎不可能,不軋黃家招牌必需另求突破,黃文擇經與父親黃俊雄商量,以史豔文為誇出電視第一步,但自己必需加入新的布袋戲元素,經父親黃俊雄同意,於是「別人的失敗就是我的快樂」黑白郎君慢慢取取代藏鏡人,狂野金刀獨眼龍變成正義的化身。金太極新布袋戲英雄人物誕生,金太極之子紫霹靂比小金剛還搶眼,黃文擇慢慢走出自己的風格。(待續)

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雲林名人堂-北港媽祖- 神威全台(下)

引言:一段歷史,一個故事,當歷史在前進時,故事也在進行中,北港媽祖有其歷史背景與故事縮影,但無庸置疑,祂是全台最早的媽祖廟,因為歷史與故事會說話。 1730年天后宮改建,1751年天后宮第二代住持能澤又加以修護,1774年天后宮距上次修整已隔23年,棟樑丹青已斑白剝落,且因笨港地方日益繁榮起來,信徒越來越多,廟宇空間顯得狹窄,在當時笨港縣氶薛肇潢的倡導下進行重修,並立重修天后宮碑,現立於朝天宮後殿,此次重修共費銀一萬五千元,完成了兩座神殿,兩座拜亭及東畔的護室兩間,前殿奉祀媽祖,後殿供奉觀音菩薩。 1797年,笨港地區遭逢洪水侵襲,大水沖毀位於北港溪岸的笨港南街的街肆,大部份的居民遷移到笨港東方地勢較高的麻園寮,天后宮遭此水患不免有所損失,1800年第六代住持浣表的帶領下,重修了天后宮,由於天后宮媽祖神像來自楣州朝天閣,因而正式改名朝天宮。 北港媽祖為什麼那麼靈驗?據說因為得到龍穴,媽祖剛好坐在龍喉上,得到靈氣之故。此龍穴相傳發源於阿里山,而媽祖廟位於北港市街內最高處,多次大水患都淹不到媽祖廟,甚至在光緒20年,北港街發生大火,全街幾乎被燒成灰燼,只有神靈威赫的朝天宮屹立不搖。 台灣光復後,三元地理師來堪察,稱北港朝天宮是「元寶穴」,朝天宮正建於寶乳凸穴上,得天地靈氣,保人民福氣,所以特別靈驗。一般人建屋此穴,子孫必位至三公、富甲全國。 又有另一堪輿者說媽祖廟是一「雞穴」,因得其靈氣,不只媽祖廟特別靈,也如母雞生小雞一樣繁衍不息,所以北港媽祖分靈海內外各地特別多,全台的媽祖廟有四分之一以上都自稱分靈自朝天宮,海外分靈也有20多國,朝天宮當稱為全球媽祖信仰之總廟。 朝天宮媽祖是樹壁合尚由湄州朝天閣帶過來笨港,每隔幾年便會回到湄州謁祖。傳說有一年循例前往湄州,信徒焚香禱告,懇求媽祖指示坐何船隻,媽祖指示信徒乘坐舊船不要乘坐新船,信徒大惑不解,但媽祖神意不可違,眾信徒皆心懷不安搭乘舊船出發,去程平安無事,回程卻遭遇颱風,同行新船行駛速度較快,正好捲入颱風圈中,遭海水淹沒,媽祖所搭乘的舊船因行駛緩慢脫險,返回港口時才發現船底被巨浪衝擊出一個破洞,但被一袋米塞住,海水無法浸入船中,得以免除一場天災人禍。 北港媽祖靈驗的傳說舉之不盡,心存善念,虔誠膜拜,北港媽祖會為你化解一切愁憂。北港媽祖神威全台將會生生世世被世人膜拜。

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雲林名人堂-北港媽祖-神威全台-(上)

引言:一段歷史,一個故事,當歷史在前進時,故事也在進行中,北港媽祖有其歷史背景與故事縮影,但無庸置疑,祂是全台最早的媽祖廟,因為歷史與故事會說話。 1694年在康熙33年時大陸有一和尚叫樹壁和尚,樹壁和尚四處傳達佛法,在他身上帶有一尊湄州朝天閣媽祖神像。1620年代,顏思 齊初次渡台在笨港(北港)紮營,笨港(北港)因此在大陸沿海一帶享有名聲,樹壁和尚風聞當時笨港一切,帶著湄州朝天閣媽祖神像來到台灣笨港(北港)登陸, 樹壁和尚初到笨港,舉目無親,沿途中辛苦走到朝天宮現址休息,將媽祖神像暫放在井口上,樹壁和尚喝完水,想再繼續前進時,不可思議的事情發生,放在井上的 媽祖神像竟然搬不動,因此樹壁和尚亦無法向前行,於是當地居民一傳十、十傳百,當時的笨港居民都知道有一尊媽祖神像在古井上搬不動,附近居民成群圍觀,七 嘴八舌,到最後因為神像不會講話,有人提議以正反兩個方向擲杯問媽祖神像意思,樹壁和尚在心裡早已經知道媽祖神意,但是他還是決定由居民自我認定、擲杯結 果,媽祖神意決定不走,決定停留原地。 天地萬物總有祂的不定規律,任何人也想不到當時的媽祖神像竟然在笨港的古井上不動如山,此段不動如山的神話卻引導出台灣三百年永遠的宗教信仰中心。 看似神話的傳說,但也印證說明了為什麼朝天宮正殿神龕鎮殿媽是座址在古井上,當時的土地所有權人是一位大墾戶的陳立勳,陳立勳深信總有不可預知的神靈 存在,於是把土地捐出來,由於當時建築物不發達,只以簡陋的茅屋供養,北港媽祖在三百多年前正式落地生根在台灣笨港(北港)被人膜拜。 神明居住的地方,總有靈驗的事情發生,靈驗不是短時間所能證明,歷經了五、六年,1700年在媽祖有求必應的情況下,笨港(北港)外九庄居民以瓦易茅 將媽祖神像由茅屋的供奉轉為瓦房的供奉,並將宮名命名為天后宮,於是由樹壁和尚從湄州朝天閣起一路伴隨宣揚佛法的媽祖正式定居笨港。 清朝康熙年代,媽祖神像正式進駐笨港,康熙死後,雍正王朝第二年,1724年當時雍正官府正式批准天后宮`僧人設渡渡人,以為媽祖香資,所謂的設渡渡 人,以為媽祖香資意指宣揚佛法後願意捐助香油錢,官府不管也不抽稅,而當時天后宮的住持就是帶媽祖神像遠渡笨港的樹壁和尚。

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